2012年前，偌大的贵阳我只认识张坦一人。张坦是典型的学者型官员，上世纪九十年代中期，耐不住寂寞的张坦，在“时间就是金钱”的鼓噪下，抛下了“学而优则仕”的矜持，迫不及待地参和到祖国的GDP的建设中去。那时我就是张坦得力的部下之一，多而不少地赚到了人生第一桶金。

2012年深秋，我因教会一项慈惠服事去了趟贵阳，事工结束准备返蓉时，张坦才想起什么似地叫住我，说回程缓一缓，我要给你推荐一位朋友，他叫张春雷。

张春雷那时还是贵阳一家餐饮店的老板，他们酒楼就开在贵阳鼎鼎有名的甲秀楼附近，城市要冲，车水马龙，口岸相当巴适。酒楼名称我忘记了，甚至酒楼的美食荟我也忘得差不多了，但酒店特色绝对称得上是独一无二的，因为酒楼本不宽敞的空间里，专门留有一间体量较大的房间，每到星期天，只要稍稍整理，就变成了一间小巧精致的城市礼拜堂。

这种新颖别致的安排令我眼界大开。

我们在酒楼闲逛一阵后，张春雷才穿过露台走出来，第一眼看上去还真有那么点特别，用我们川黔话讲，这弟兄长得够“拽实”的，豹头环眼，方额广颐，“头大耳门宽”的样子让人记忆深刻。不过目光所及，令我唏嘘感慨的还是他满头银发，40多岁的年龄，雪染的风采，让人一下就想起白居易“怜君头早白，其志并不衰”的诗句来。

雪或白，在基督教信仰里常常被喻为圣洁。多年后张春雷身献囹圄，患难生忍耐，忍耐生老练的他，像使徒保罗那样有许多的非凡的顿悟和关乎圣洁的思考，你这才明白上帝给参孙的奥秘如今也给了张春雷，作为新时代的士师，白发更像是张春雷人生的LOGO，也是他思想灵光闪现的旗帜。

所谓“物以类聚，人以群分”，张坦与张春雷，就是这样的人。

张坦与张春雷曾经是大学校友，那个时代的大学是精英教育，毕业就仕途大开，捧的还是金饭碗，但他们都不满足于体制内的悠闲，志存高远的青春与那个时代奋进的脉博激情共振后，他们又一前一后辞职下海，投身到波澜壮阔的商海中去大显身手。

那一时期，他们连信仰都很雷同，张坦迷恋风水，对西南巫师、鬼怪很有研究，名噪一时的西南日月城差不多就是他文化异象的代表作；而张春雷呢，什么都信，什么都拜，用他妻子杨爱清的话讲，五迷三道，来者不拒。

他们周围都有一大堆志趣相投的中产朋友，他们常常一起聚会，一起交流，一起没正经地胡吃海喝，也一起求道解惑。张春雷到底还算清醒人，他知道大凡江湖中人，谁没有良心亏欠的时候呢？要想灵魂不至游移太远，就需要有信仰的精神支柱。至于信什么？最好不拘一格，宗教都讲与人为和，劝人为善，取各家之长不是更好吗？

中国知识分子的信仰差不多都是这样起步的，信仰更像是求知欲的探索，带有很多个人意识的本能。那时，佛教道教基督教，张春雷来者不拒；道人僧人和牧师，他都虚心求教……朋友们生活中遇到诸多不顺心的事时，也都喜欢找张春雷聊天，他总会从某类宗教信条里，找到安慰人心的心灵鸡汤。

改变竟然是从张春雷朋友向他寻求信仰改变而改变的，信仰改变后的朋友又回过头来以自己为见证，改变了张春雷的信仰。一切都显得那么匪夷所思，却又奇妙莫名。

有一天，张春雷大学同学找到“信仰丰富”的他大吐苦水，想请他指点人生迷津。茶过三巡，张春雷掐指一算，说你当下的困境，主要是焦虑过度，缺乏喜乐所致，我看你特别适合信奉基督教……并一本正劲地给他推荐了一间教会和一位他所认识的牧师。

有“高人”指点，这位同学果然去了教会，诚如《旧约·玛拉基书》所言：“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能”。又有《新约·马太福音》说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

这些闻所未闻的道理既震撼又安慰了那位寻求信仰的同学，从此他便沉下心来参加教会的礼拜和团契。听道触动心灵，团契改变生命，同学的焦虑逐渐消失，喜乐之心常在，个人生命改变越来越大。

这很快又成了他同学的另一种心病，因为张春雷仍在信仰上游离，他为此深感惭愧，甚而坐立难安，以致于回过头来又为张春雷的信仰焦虑起来。于是同学就以自己为见证，转过身来向张春雷传讲福音！

多信仰就是没有信仰，什么都想要什么都想信，本质上就是投机和贪婪，谁会喜欢这样的信徒呢？过去这些话张春雷也听得多，大都如风贯耳，左进右出。如今同学回光返照，倒是令这位曾经的“信仰导师”多少都有些尴尬，他开始真正打开心灵门缝，借着同学的见证反思自己的认信。

也许上帝的时间表终于临到了张春雷，一次礼拜他大得感动，就像初代教会的信徒突然被圣灵充满那样，他荣光焕发，满心喜悦地跑回家，激动万分地告诉妻子杨爱清，从此以后，我们抛弃一切偶像，专心侍奉上帝吧！

那些年张春雷穿行在各种宗教之间，常常把自己搞得神神叨叨的，生意也荒芜不少，妻子内心本来就窝着一团火，眼见丈夫又是一番莫名其妙的火热，就撇着嘴说，要信你信，我坚决不信，我们家要吃饭，孩子未来要成长……

不过，杨爱清很快就见证到了丈夫天翻地覆的变化，他开始不再做别人的“信仰导师”，像换了个人似的，变得谦卑柔和，做事有分寸，对家庭尽职尽责，甚至自己制作、印刷福音单张，塞满全身口袋，公交车上发，出租车上发，朋友聚会时发，连在路边擦个鞋也发，与以前的张春雷简直判若两人。

杨爱清终于明白，丈夫这次信仰翻转，是真诚而信实的，是一次灵魂的春雷炸响，更是一次新生命的真正启航。既然丈夫在她面前作了美好的见证，她便放下成见，开始与张春雷一起敬虔地走进教会参加礼拜。

2008年5月12日，正在成都的张春雷和杨爱清夫妇，在地动山摇中经历了汶川大地震，大自然无与伦比的力量，让他们心生敬畏，他们一家前后在这一年受洗归主。

这之后，张春雷夫妇开始收缩在西南的业务，把主要精力放在贵阳发展，他们的目标就是在贵阳建立教会，并成为这座城市的山上之城。

那一时期，我那位说话有点不作调，在我心里一直有点“二”的老领导张坦，也受洗归主，知识分子一旦有了真正的认信，就会变得空前火热，当他把我介绍给张春雷时，贵阳甲秀楼前那家酒楼的礼拜堂点，一个叫贵阳仁爱的教会，已经开始在属灵的航道上试航。

2016年后，张春雷夫妇干脆放下所有生意，转型成为全职传道人，福音一火热，教会就兴旺起来，仁爱教会很快就成为城市的大音希声。

那之后，我每次去贵阳，都会在张春雷他们那里刹一脚，一起团契，一起聚餐，也一起交流。张春雷来成都的频次就更多了，主要是神学学习、主内会务或圣经研讨。有时我们会碰在一起，彼此心领神会的一个微笑，就能给对方传递过去一份喜乐的祝福。

我去贵阳，主要是慈惠事工，张春雷再忙都会抽时间小聚；他来成都主要是学习和研讨，他却极少打扰我，即惑想请他聚个餐喝次茶，他也因着事务安排太满而不得不婉拒。他是贵阳仁爱教会的牧者，每次学习一结束，就行色匆匆地返回贵阳了。

泰戈尔所说信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。这个时代，要做上帝忠诚的仆人，就必须经历加利利海那样的狂风大浪，也必效法克西马力园的基督，饮下那使命的苦杯——如今身陷入囹圄3年多的张春雷，正以这样的方式领受大使命的托付。

而他从狱中流出来的那些沉甸甸的文字，却没有仇恨、没有咒诅、甚至没有埋怨，字里行间充满了爱与宽恕的精神，充满了对上帝的讴歌，对圣洁的启示、对社会的怜悯和对传讲福音的急迫感……

我们都明白，信是所望之事的实底，未见之事的确据。故而，认识真理，就得着自由。纵然处境完全陌生，这有何妨？纵然道路艰难，这有何妨？我深信张春雷并非独自横越险处，主的脚步必陪在他身旁。

与主同在，就是天堂！

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