还有几天，就是六一儿童节，也是我亲爱的弟兄王怡的生日。信仰的智慧，加上儿童的天真，就可以成为一位好牧师，而上帝赐给我们一位好牧师，就是对这个国家最美善的祝福。

谨以此文纪念王怡50岁生日。

上世纪八十年代中后期，是中国社会最开放的时代，各种思想交织，出版业空前自由繁荣，阅读成为人们思想前行的探照灯。

王怡那时还是一名中学生，成绩优秀，看上去也很乖，他就读于绵阳三台县中学，他在这里因着一件刻骨铭心的事，人生第一次感受到了“替罪羊”的含义。

每所中国学校藏书量的丰富，大约都是从八十年代开始的，这对正处于新旧交替的孩子们来讲，学校图书馆就是那个时代的思想宝库。

同学们课后最爱去的地方，就是学校图书馆，要看的书实在太好太多，而开放时间和灵活度却多有受限，于是同学们纷纷把书藏进书包或衣服里，悄无声息地带出去阅读。或把某本书最喜欢的章节悄悄撕下来，拿到同学们中间去传阅。

老夫子孔乙己说了，读书人窃书不算偷，同学们刚好学过这课，就为自己行为找了个冠冕堂皇的“形象代言人”。同学们还常常聚在一起得意洋洋地交流“拿书”心德，时不时骄傲地数算自己的战果。

当然，好学生王怡也参与其中。

这么明目张胆地“薅社会主义羊毛”，学校很快就发现了，学校开始全面清查，小屁孩们没有一点反侦察经验，三下五除二，仅几天功夫，学校就摸得一清二楚。这可不得了，无论成绩好的成绩差的，无论是男同学或女同学，差不多都参与了“团伙作案”。

法不责众，学校一下为难了，但这么猖獗的违纪行为，不惩罚也不行啊！思来想去，学校最终搞了个极其折中的办法，逮了个成绩非常差的学生，记过处分并通报全校，目的就是杀鸡儆猴，以儆效尤。

风波就此平息，王怡内心憋屈而自责。多年后，他开始在信仰中慕道，当他听到十字架上那位“诚然担当我们忧患”的赎罪羔羊时，心灵为之一震——上帝用很特别的方式，在他成长过程中提前作了一次预演。

王怡后来多次在讲道时提及此事，他说学校欠这位同学一个公理，我们呢？既欠他一个道歉，又欠他一份恩典。无论何时何地，只要能遇上这位同学，我一定会站出来向他表明我隐痛多年的歉意……

王怡与妻子蒋蓉从幼稚园开始，就是同学，他们一起看着对方慢慢长大。到高中时，青春燃烧，激情飞扬，他们都成为那个时代的文学发烧友，青春偶像就是台湾作家三毛。

有天，蒋蓉伤感地告诉王怡，三毛死了……偶像离去，两人顿时陷入到莫名的沮丧与悲怆中。也是从这天开始，两颗年轻的心在寻求彼此的安慰中走到一起。

他们爱得热烈，在随后4年的大学生活中，他们相隔成渝两地，写了800多封互诉衷肠的信，至少目前可以考证，这是一项大学生情书的“吉尼斯纪录”。

当然，从热恋到婚姻，他们也遇到了自己的“围城”。

中国信息时代扑面而来，王怡如鱼得水，当他“尖锐而沉稳的思想，坚定而机智的表达”在互联网上闪亮登场时，立刻引起了中国社会的围观，他的部落格很快就成为粉丝们的“公共会客厅”。

王怡享受其中，他说网络带给他除肉身与爱情外的一切，至于赚钱、职称、搞关系、分房等等他统统不关心。更要命的是，王怡只想好好爱蒋蓉，不想要孩子，准备做个丁克之家。

好在他们依然保守着自己内心那份良心，不愿选择心甘情愿的虚无和迫不得已的犬儒，好与世界换取更大的发展空间。他们不断挣扎、抗争、乃至挑战，都不足以一己之力与世界对抗。这样的光景中，一种叫福音的灵光，开始照进他们疲惫的心灵。

经历4次决志和一次伤筋动骨的摔打后，像约拿一样逃遁的王怡，终于受洗归主，这是一次身心灵的翻转，新生的王怡注定要与这个旧世界彻底诀别了。

受洗仅仅一年多，这个丁克之家就添了宝贝，他们给儿子取名书亚，有效法迦南英雄约书亚之意。

因为爱，所以爱，王怡的童心重新归来。他与儿子一起成长，一起在地上摸爬滚打，家，就是他们小小的“伊甸园”。

当初，上帝在伊甸园里对亚当和夏娃说，园中的果子你们都可以吃，只是分别善恶树上的果子，不可吃，吃的日子必死。王怡也带着baby这样教诲：玻璃不要碰，易碎；桌子边角不要撞，易伤；电线插头不要摸，会触电……但只要他一转身，儿子就专朝他警示的地方咿咿呀呀地扑去，真是防不胜防。

为父的心是多么地不容易啊，王怡明白了，上帝起初在伊甸园也是这样顾念人的，但人却背离了上帝的诫命，从此落入到各样的试探中不可自拔。

但奇妙的是，上帝却要在婴孩和吃奶的口中，建立能力。

这种能力是什么呢？王怡说孩子其实就是我们成长的镜子，他们那份天真、纯净，毫无遮掩和没有诡计，直叫我们羞愧难当。换言之，这涉及到一个心灵救赎的问题，因为人类走向所谓文明的过程，其实就是一个老于世故，心灵不断沉沦的过程，马槽婴孩就是专门为此而来！

因此，一个真正属灵的人，既要有大人的担当又要有小孩的心灵，两者不可偏废。我们既已知道人性的幽暗，就要竭力为孩子们有敬畏之心而祷告，为家庭合一而祷告，为陪伴管教孩子有智慧而祷告。就如经上所说：生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它结的果子。

故而，孩子的口，大人的口，只要正确地使用，多说造就人的话，就会成为家庭和社会的祝福！

书亚渐渐长大了，开始建立自己的人生价值观。

有天，王怡问书亚，爸爸最爱的是谁？书亚天真烂漫地回答：爸爸最爱的是我。王怡立即纠正他，爸爸最爱的是妈妈；王怡又问书亚，妈妈最爱的是谁呢？书亚依然天真地回答：妈妈最爱的也是我。王怡又纠正他，妈妈最爱的是爸爸。

王怡再问书亚，爸爸妈妈最爱的是谁？书亚愣在那里，有些不知所措，呆萌而发窘。王怡笑着说：爸爸妈妈最爱的当然是你啦！

信仰透视的就是彼此相爱的方式，王怡表达的正是神学在家庭生活中的运用。正如奥古斯丁所说：上帝从一个人中创造出另一个人，把女人从男人的肋旁取出，使他们成为侧面力量联合的象征，他们并肩行走，并肩生活，一起仰望……因此，大凡基督徒家庭，在爱的次序中，夫妻因着合一的亲密关系，就胜过一切的血缘亲情，理所当然地在家庭生活中居于首位。

其次才是与父母、与孩子的那份爱。

倘若家庭生活中爱的次序发生了错位，会出现什么样的境况呢？

现实所呈现的是：要么过份宠溺孩子，要么放任其成长。前者会助长孩子“小皇帝”的习气，凡事以自我为中心，一旦进入社会公共生活时，就会碰得头破血流；后者因缺乏必要的成长关怀，小孩心性发育不全，要么孤僻厌世，要么悖谬滋事，惹出无尽的麻烦，孩子最终会成为家庭和社会的累赘。

王怡在一次讲道中话说得很重，也很幽默，他说：夫妻相爱，就是为民除害！

哲学家叔本华说，人类幸福的两大敌人就是不幸和无聊。王怡的观点刚好相反，他认为只要有爱，生活的喜乐，有趣的灵魂就无处不在。

我记得王怡在证道时就讲过这样一则故事。

有天晚餐时间已到，王怡因内急匆匆跑了趟厕所。奇怪的是，蒋蓉与书亚在餐桌旁等了老半天，仍不见他出来。催了好几次，他在里面嗯嗯了几下，还是没有出来。

蒋蓉有点着急，又催促说：饭都凉了，我们都等你来做谢饭祷告，快点吧！

王怡终于出来了，模样憨憨的有点怪，手上的眼镜还有些湿漉。王怡边走边闻眼镜，说刚才上厕所时，眼镜掉进了马桶，他只好捞起来在洗潄缸里清洗，连洗了三四遍，你们闻闻，还有没有臭味。

王怡顺手把眼镜在蒋蓉与书亚的鼻子前晃了晃。

蒋蓉、书亚不由自主地哈哈大笑，顺势闪开来。

王怡又像调皮的小男孩，举起眼镜再次凑过去，故意在他们面前来回晃悠，蒋蓉和书亚左躲右闪，被王怡“无聊”的举动，逗乐得前俯后仰。

王怡说，一件家庭小事，不经意间透露出恩典的奥秘，那就是不幸往往是化妆的祝福，无聊因爱也会变得生动有趣。

那天晚餐，一家人喜乐无比！

没有大房子、华丽橱柜和高端电器，甚至夫妻出门，要么挤公交车，要么各自骑着自己那辆半旧的电瓶车，穿行在成都大街小巷，与浮华的世界擦肩而过。

信仰不是一门学问，而是一种行为，只有在试验与实践中，才会显出恩典真实而丰富的色彩。相对于王怡来讲，信仰更像是以使徒行传的方式，随时随地为爱作见证！

王怡与儿子书亚就曾有过私下约定：搭乘公交车时，只要车上还有一个人没坐位，那么他们就要一直站着乘车，不争坐，不抢坐，要主动让坐。

有一种世俗的说法是，做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。王怡总是告诫自己，不是出于免强，也不为自己找任何借口，要始终如一地坚守自己爱的约定。

即使痛风病发作时，王怡每迈一步，脚趾就如同针刺般疼痛，在摇摇晃晃的公交车上，他咬紧牙关，仍然坚持站着乘车，他说这样正好把耶稣基督在十字架上的爱，重新体验一遍。

有次，书亚忍不住问他：爸爸，为什么我们不能就近找个坐位呢？

王怡温柔地看看书亚，平和而喜乐地说：孩子，因为我们有永生！

那一刻，书亚明白了许多。当他后来与父亲一起来承担这个世界的重压时，那个非常之夜，我就在他家中，我看到他平安、祥和，仿佛无事发生的样子，心里就大得安慰！